话梦

　　人们常说，日有所思夜有所想。梦，它总会在别人毫无防备的情况下，悄无声息地走进你的世界中。带给你美好，带给你惊喜，但第二天早晨醒来，却不曾记得，昨夜里自己曾做过什么梦了。
　　
　　每个人都曾做过梦，有甜美的，也有苦涩的；有快乐的，也有悲伤的；有拥有的，也有失去的，有伤感的离别，也有愉悦的相聚。各色各样，有时候，一夜之间，做了许多的梦，在不同的场合，不同的时候，与不同的人见面，遇见不同的事，仿佛人生的所有你都在梦里遇见了。你曾经拥有的，和曾经能够拥有的却没能拥有的。昨晚，我梦见了自己回到了曾经的住过的老房子，老房子依稀还在，那巷子还在，那院子还在，一同还在的还有许许多多的大人，小孩。当我推开了那扇木门，它吱呀一声开了，我发现我自己在里面睡着了，母亲守在旁边，满脸焦急紧张，她一遍一遍有序地给我扇风，夏天的夜晚多热。昏黄的煤油灯下，是母亲憔悴的脸颊。但我不知道自己怎么了，可能是生病了吧。这时候，从巷子里传来了一阵自行车车铃的声音，多么的清脆，多么悦耳。接着一位中年男人，出现在我面前，但他没认出我，却关心着在床上躺着的那个男孩。“怎样，好点了没？”他问妻子。那神情满是期待，语气充满了紧张。妻摇摇头说：“越来越严重了，唉，也不知道要怎么办？”语气中充满了无奈，与自己无能为力的悔恨。不久，便传来了苦涩的中草药的味道。他们在煎药，之后，晾凉了，抱起床上的男孩，用勺子喂他喝药。
　　
　　但是，梦很快就醒了，再要回去，却怎么也回不去了，接下来，做梦也不是之前做的梦了。梦，往往是一个很是奇妙的东西，你越是想，它越躲，有时候常常是一夜无梦，你越是不想梦呢，梦反而找到你了。
　　
　　在唐诗中，许多诗人都做过梦，也写了好多有关梦的诗句。有的想表达理想与抱负，也有的想表达对亲友的深切思念，也有的忧虑生死，等等，不一而足。比如诗仙李白的《梦游天姥吟留别》，比如白居易在一诗《梦微之》中写到：夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳草树八回秋。君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不。这是写给白居易好友元稹的，表达了对好友深切思念。之前，白居易曾写过一诗，说的是白居易在梦中遇见了元稹，在看到白居易的信后，元稹也写了一首诗和他，其诗叫《酬乐天频梦微之》：“山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君。”表达了对友人的感谢之情，也表达了自己没有梦见友人的失望。在宋词里也有表达这方面的词。其中也有表达对妻子的怀念之情的，比如苏东坡的《江城子》：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。在词中的小序中注明了：乙卯正月二十日夜记梦。
　　
　　梦，到底是什么呢，它究竟是什么样子的。无从得知，为什么会有梦这东西呢，也是不知道。许多的名人大家，民间传说，星星点点的。根据精神分析学家弗洛伊德的观点是：梦不是一种躯体现象，而是一种心理现象。他认为梦是一种愿望达成，它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。梦，并不是空穴来风，不是无意义的，不是荒诞的，也不是一部分意识昏睡，而只有少部分乍睡还醒的产物，它完全是有意义的精神现象。圭亚那印地安人认为，梦中的人是暂时离开肉体的灵魂。古印度人认为：梦和现实世界没有本质区别。梦究竟是什么，也都是众说纷纭，见仁见智的事了
　　
　　人们常说，日有所思夜有所想。梦，它总会在别人毫无防备的情况下，悄无声息地走进你的世界中。带给你美好，带给你惊喜，但第二天早晨醒来，却不曾记得，昨夜里自己曾做过什么梦了。
　　
　　每个人都曾做过梦，有甜美的，也有苦涩的；有快乐的，也有悲伤的；有拥有的，也有失去的，有伤感的离别，也有愉悦的相聚。各色各样，有时候，一夜之间，做了许多的梦，在不同的场合，不同的时候，与不同的人见面，遇见不同的事，仿佛人生的所有你都在梦里遇见了。你曾经拥有的，和曾经能够拥有的却没能拥有的。昨晚，我梦见了自己回到了曾经的住过的老房子，老房子依稀还在，那巷子还在，那院子还在，一同还在的还有许许多多的大人，小孩。当我推开了那扇木门，它吱呀一声开了，我发现我自己在里面睡着了，母亲守在旁边，满脸焦急紧张，她一遍一遍有序地给我扇风，夏天的夜晚多热。昏黄的煤油灯下，是母亲憔悴的脸颊。但我不知道自己怎么了，可能是生病了吧。这时候，从巷子里传来了一阵自行车车铃的声音，多么的清脆，多么悦耳。接着一位中年男人，出现在我面前，但他没认出我，却关心着在床上躺着的那个男孩。“怎样，好点了没？”他问妻子。那神情满是期待，语气充满了紧张。妻摇摇头说：“越来越严重了，唉，也不知道要怎么办？”语气中充满了无奈，与自己无能为力的悔恨。不久，便传来了苦涩的中草药的味道。他们在煎药，之后，晾凉了，抱起床上的男孩，用勺子喂他喝药。
　　
　　但是，梦很快就醒了，再要回去，却怎么也回不去了，接下来，做梦也不是之前做的梦了。梦，往往是一个很是奇妙的东西，你越是想，它越躲，有时候常常是一夜无梦，你越是不想梦呢，梦反而找到你了。
　　
　　在唐诗中，许多诗人都做过梦，也写了好多有关梦的诗句。有的想表达理想与抱负，也有的想表达对亲友的深切思念，也有的忧虑生死，等等，不一而足。比如诗仙李白的《梦游天姥吟留别》，比如白居易在一诗《梦微之》中写到：夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳草树八回秋。君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不。这是写给白居易好友元稹的，表达了对好友深切思念。之前，白居易曾写过一诗，说的是白居易在梦中遇见了元稹，在看到白居易的信后，元稹也写了一首诗和他，其诗叫《酬乐天频梦微之》：“山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君。”表达了对友人的感谢之情，也表达了自己没有梦见友人的失望。在宋词里也有表达这方面的词。其中也有表达对妻子的怀念之情的，比如苏东坡的《江城子》：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。在词中的小序中注明了：乙卯正月二十日夜记梦。
　　
　　梦，到底是什么呢，它究竟是什么样子的。无从得知，为什么会有梦这东西呢，也是不知道。许多的名人大家，民间传说，星星点点的。根据精神分析学家弗洛伊德的观点是：梦不是一种躯体现象，而是一种心理现象。他认为梦是一种愿望达成，它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。梦，并不是空穴来风，不是无意义的，不是荒诞的，也不是一部分意识昏睡，而只有少部分乍睡还醒的产物，它完全是有意义的精神现象。圭亚那印地安人认为，梦中的人是暂时离开肉体的灵魂。古印度人认为：梦和现实世界没有本质区别。梦究竟是什么，也都是众说纷纭，见仁见智的事了

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